ФИЛОСОФИЯ кратко!

[Nebes]

Ну гордость (и "гордый обычай" некоторых народов, сословных и социальных групп и т.п.) наверное не первопричина страданий души и духа.
Одна из православных молитв гласит, что суть грехов "от нагльства и уныния".
Наверное смесь этих двух качеств и отсутствие смирения, осознания собственной ограниченности по сравнению с Богом ввиду неравных сил и малого количества лет, отведённого для познания мира.

Даже в 3й книге Ездры Ангел говорит пророку, что "ты слишком далеко зашёл в рассуждениях, пытаясь познать путь Всевышнего".
И доказывает пророку ,что невозможно быть на одном уровне с Богом. И ангелы меньше Бога ,что уж говорить о людях, не говоря уж о демонах ,которые волю Бога нарушают по определению.

Надо знать своё место в жизни и не спорить с Владыкой мира). Он сильнее нас, но на нашей стороне.
А атеистам я даже не знаю, что посоветовать. Меньше спорить и быть разумными, допуская, что есть какая-то высшая сила добра, которая всё же сильнее человеческого умствования, и не искать эту силу
в демонах и безбожных теориях...
Хотя и в безбожных теориях что-то может быть временно полезное лично для человека. Но может быть даже и за счёт других людей, как в фашистской философии Ницше...

[Анна Кормова]

Loshadka, здравствуйте. Насчет Демона Врубеля Вы прямо выразили мое отношение к этой работе) Насколько я знаю вариантов было несколько. Он уничтожил другие. Хотелось бы посмотреть уничтоженные)

[loshadka]

Небес, мне кажется от страха много бед
место в жизни оно меняется
а про рассуждения ангел наверное имел ввиду что пророк заблудился, я не знаю
Анна, привет и лучше на "ты". Он свихнулся? хотя можно у вики спросить

[Nebes]

У Врубеля было душевное заболевание.
Страх Божий - это нечто другое, чем обычный животный человеческий страх. Это опасение отпасть от Дающего благо.
Лишиться Его благоволения, поддержки.

Излишние опасения и невротические страхи, трусость, боязнь "как бы чего не вышло", пессимизм - это, конечно, зло.

Ангел имел в виду, что даже пророкам, живущим на земле, не дано знать того, что на небе. Всему не только своё время, но и место.
Грубо говоря "всяк пророк знай свой шесток". Как сверчок).

[klubktt]

Рад, что вы занимаетесь философией. Читать всё не могу согласно смотри название. Если бы узнать смысл вашей жизни одним предложением.
*
Я тоже занимаюсь "смотри название": (два варианта), НЕ два варианта.
Моё смотри название одним предложением:
>Прибыточные два варианта не обеспечены вторымилевыми двумя вариантами (мы попадём в катастрофу и прочее). Какой в этом смысл?<

[Nebes]

Смысл жизни - как в названии песни Шуры) "Твори добро". Была ещё кавер-версия "Трави бобров"

Цитата "Прибыточные два варианта не обеспечены вторымилевыми двумя вариантами (мы попадём в катастрофу и прочее). Какой в этом смысл?"

Для меня - пока никакого. Вы не указали контексты. Слово "прибыточный" не существует. Есть прибыльный и убыточный. Это какой-то гибрид, игра слов. Вопрос обеспеченности и необеспеченности указывает на какие-то материально-ценностные балансы. Например, погашение долгов и кредитов должно быть обеспечено активным и-или пассивным доходами - зарплатой, пенсией, дивидендной доходностью.

Катастрофы бывают разные. Если кредит необеспеченный или прекратились незапланированно активные и пассивные доходы, а источника финансирования нет, закон о банкротстве физлиц не существует, тогда "мы" - т.е. взявшие его, попадаем в финансовую катастрофу, долг продают коллекторам и они начинают выносить мозг, названивая "нам" и нашим не имеющим отношения к "нашим" ошибкам родственникам.

Я представляю смысл, как некое деловое совещание, из контекста которого вынута эта фраза. Видимо, менеджеры нарисовали какую-то финансовую схему, бизнес-план, и финансовый аналитик увидил ошибки, увидел самый пессимистичный сценарий в случае определённых действий компании или отдела.

Указал на бессмысленность и ведущие к банкротству действия по рисковому, "непокрытому" сценарию. Т.е. у фирмы нет резервов для форс-мажорного развития ситуации в экономике в неблагобриятном сценарии развития ситуации, несмотря на заманчивые перспективы в случае благоприятного развития на чужие, кредитные деньги.

Я лично мог бы купить доллары с кредитки по 37 и продать по 66, с лихвой окупив затраты на % по кредиту. И кредит был обеспечен собственным дебетовым резервом (вклады). Но мне даже в голову не пришло так рисковать. Ведь будущая цена неизвестна. Она могла бы пойти и вниз, и это были бы выкинутые деньги.

Смыслов в жизни не так уж много: повышение качественного потребления, достойное прохождение чёрных полос в жизни, творческая реализация, возможность что-то и кого-то оставить после себя, добрую память в первую очередь.

Ну а второстепенные, экономические и философские смыслы лишь помогают увидеть детали достижения общих целей, повышения благосостояния, понимания мира, возрастания нравственности, выработки умения быть жертвенным, бескорыстным. Повышения мудрости и внутреннего спокойствия.

[Nebes]

А философией я не занимаюсь. Кроме этого короткого конспекта для белорусских студентов, больше ничего и не прочитал. Хотя вру, в институте читал трактат Спинозы о государстве и ещё что-то. Лейбница, кажется. Такая оторванная от реальности вещь.

Я больше экономикой занимаюсь. От этого зависит уровень жизни. А для философии мне и простенького христианства-православия хватает...

[Andru]

Nebes - ну я и так обхожу. 900 грн./мес. 30 грн. в день. озолочусь. да и Минск тебя цепляет.

нет Володя, Карп опытный авторитет.

[Ирина11122]

Вся история философии очень грамотно!!!



Что бы правильно понимать шизофрению и правильно к ней относиться нужно знать притчу о пещере философии Платона.
Притча о пещере — знаменитая аллегория, использованная Платоном в трактате «Государство» для пояснения своего учения об идеях. Она считается краеугольным камнем платонизма и объективного идеализма в целом. Изложена в форме диалога между Сократом и братом Платона Главконом :

Ты можешь уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещенности и непросвещенности вот какому состоянию... посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная – глянь-ка – невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.
– Это я себе представляю.
– Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.
– Странный ты рисуешь образ и странных узников!
– Подобных нам. Прежде всего разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?
– Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно?
– А предметы, которые проносят там, за стеной; Не то же ли самое происходит и с ними?
– То есть?
– Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят?
– Непременно так.

Человек и его тень.
Для Платона пещера представляет собой чувственный мир, в котором живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, что благодаря органам чувств познают истинную реальность. Однако такая жизнь — всего лишь иллюзия. От истинного мира идей до них доходят только смутные тени. Философ может получить более полное представление о мире идей, постоянно задавая себе вопросы и ища на них ответы. Однако бессмысленно пытаться разделить полученное знание с толпой, которая не в состоянии оторваться от иллюзий повседневного восприятия. Посему Платон продолжает:
Когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх – в сторону света, ему будет мучительно выполнять все это, он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от которых он видел раньше. И как ты думаешь, что он скажет, когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлинному, он мог бы обрести правильный взгляд? Да еще если станут указывать на ту или иную мелькающую перед ним вещь и задавать вопрос, что это такое, и вдобавок заставят его отвечать! Не считаешь ли ты, что это крайне его затруднит и он подумает, будто гораздо больше правды в том, что он видел раньше, чем в том, что ему показывают теперь?
– Конечно, он так подумает.
– А если заставить его смотреть прямо на самый свет, разве не заболят у него глаза, и не вернется он бегом к тому, что он в силах видеть, считая, что это действительно достовернее тех вещей, которые ему показывают?
– Да, это так.
Излагая данную притчу, Платон демонстрирует своим слушателям, что познание требует известного труда — беспрестанных усилий, направленных на изучение и понимание тех или иных предметов.

МЫ ВИДИМ ТОЛЬКО ТЕНИ МИРА. НИ ОДИН ВРАЧ ПСИХИАТР НЕ МОЖЕТ СКАЗАТЬ, ЧТО ЕГО ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПРАВИЛЬНОЕ. МЫ, СЛЫШАЩИЕ ГОЛОСА НАХОДИМСЯ БЛИЖЕ К ИСТИНЕ, НО ИСТИНУ ТАК ЖЕ НЕ ЗНАЕМ.



Женщина, выходит на улицу и каждый день видит на дереве необычное животное. спросила у людей - его больше никто не видит. Но это не значит что животного нет!!! ВОТ ЗАКОН ФИЛОСОФИИ!
Никто не может сказать что ЭТОГО нет.

[Ирина11122]

Да, Небес, античность, средневековье, возрождение это точно описанные выкладки шизофрении. это нам очень хорошо видно. научное знание тогда имело слабую методологию. оно почти не было представлено.

Что далеко ходить?

Эммануил Сведенборг — шведский учёный-естествоиспытатель, христианский мистик, теософ, изобретатель.
............Сведенборг различает духовное (Spirituale) и природное (Naturale) начало. Помимо нашего природного мира существует «духовный мир» (Mundus Spirituum), который расположен между Небом (Caelum) и Адом (Infernum — AR 552). Иногда Сведенбог следует иной классификации, согласно которой «духовное царство» (Regnum Spirituale) совместно с «небесным царством» (Regnum Caeleste) составляет «универсум неба» (Universum Caelum). В целом, грань между духовным и небесным весьма тонка.
- Духовный мир. В духовный мир человек попадает на третий день после смерти, превращаясь в духовного человека (spiritualis homo). В духовном мире у человека духовное тело. В том мире он вступает в различные сообщества (Collegia), живёт в тростниковых хижинах (casis, domunculas) и работает за еду. Здесь существует и голод и усталость. Помимо духовных людей в духовном мире обитают ангелы, которые выполняют роль стражей. Во время одного из мистических путешествий Сведенборг видел в духовном мире море, парусные корабли и плывущих черепах. Часто люди в духовном мире принимают вид животных в соответствии со своим характером. Добрые становятся голубями (columbae) и овцами; заблудшие — совами и летучими мышами; злодеи — крокодилами и василисками; суровые верующие — козлами и драконами; а некоторые богословы — огненными змеями (AR 601). Сведенборг отвергал параллель между духовным миром и Чистилищем. Оба находятся между адом и небом, однако из духовного мира нельзя искупить людей посредством католических богослужений, равно как нет в духовном мире и мучений (AR 784).
Сведенборг описал, что в 1757 году в духовном мире произошёл Последний Суд (Ultimum Judicium), для очищения от демонов (AR 865).

- Ад. Ад он делит на два царства: дьявольское (Regnum Diabolicum) и сатанинское (Regnum Satanicum). В целом ад представляется Сведенборгу совокупностью пещер, которые одновременно являются мастерскими (Ergastulis). В аду духи сохранят способность заводить семьи. Поселяясь в аду люди превращаются в сатанов и дьяволов (diaboli), которые «в небесном свете» (in luce Caeli) выглядят обугленными трупами и чудовищами (monstra). Примечательными обитателями ада являются пигмеи (pygmei), который обозначены в Библии под именем саранчи (AR 424), а также сатиры (satyri), приапы (AR 655) и плутоны (AR 752). Помимо прочего в аду среди дьяволов Сведенборг увидел Макиавелли и иезуитов (AR 578).

- Небо. На небе располагается Божественная Сфера (Sphaera Divina). Также существует градация небес (не меньше трех). Ангелы третьего неба выглядят младенцами. Также третье Небо называется небом Божественной Любви (Divino Amore), а второе — небом Божественной Мудрости (Divina Sapientia). Третье небо красного цвета, второе — лазурного (caeruleo), а последнее (ultimo Caelo) — белого (candido) цвета (AR 566). Встречается и иная классификация. Сведенборг говорит о южном (meridie Caeli) и восточном небе (oriente Caeli), которые воплощают, соответственно, мудрость и любовь Бога (AR 875). Впрочем красный (purpurea) цвет одежд восточного ангела и гиацинтовый — южного позволяют отождествить их с ангелами третьего и второго неба. Особенностью учения Сведенборга является отрицание вечности небес. Помимо прочего он упоминает о древних и новых небесах (AR 876).
Нередко ангелы перемещаются на колесницах (Currus), запряженных белыми конями. Встречается различение ангелов на небесных (caelestes или высшего неба), духовных (spirituales или среднего неба) и природных (spirituales naturales — последнего неба). При этом высшему небу соответствует эфирная атмосфера (atmosphaera aetherea), среднему — воздушная (atmosphaera aerea), а последнему — водная (AR 878).
Во время одно из видений Сведенборг увидел четырёхугольный Храм Мудрости (Templum Sapientiae), в котором осознал третье начало божества — польза (usus).

- Антропология. Сведенборг отстаивал идею свободы воли, утверждая, что люди не статуи. Поэтому именно люди ответственны за то, кем они станут после смерти: небесными ангелами (Angelus Caeli) или ангелами ада (Angelus Inferni). Главное причиной дурного расположения человека Сведенборг называет «адскую любовь» (amor infernalis), которой противостоит «духовная любовь» (amor spiritualis). Любовь есть сущность жизни, от неё производны аффекты (affectiones), восприятия (perceptiones) и мысли (cogitationes). Адская любовь есть любовь к себе (AR 691), тогда как духовная любовь — есть любовь к другому. Милосердие (charitate) есть реализация духовной любви.
Помимо мотивирующей к поступкам любви человек наделён фантазией (visionarium, phantasias), формой которой является вера (fide), если она не подкреплена делами (AR 451). Продуктами этой способности являются призраки (larva) и воображаемые сущности (ens imaginativum rationis). Другой разновидностью фантазии является понимание (Intellectum). Иногда фантазия способна создавать ложные небеса (sicut Caelos), закрывая разум от божественного света (AR 865).................и т.д.


Сколько мы такого отучили!!!!
Я все не могла никак запомнить, классифицировала бредом. но, выучили всю историю, прошли за дипломом.
Чистая шизофрения!!! (наши голоса - причастны).