Я - бог.

[Бабайка]

Нас много - как выясняется. Сначала я думал. что я один. Позже встретил ещё парочку. Сейчас обнаружил что люди давно облегчили процесс взаимообнаружения Богов и придумали разнообразные диагнозы. Не всегда, конечно они про Богов, но круг серьёзно сужается.
И - снова - очень приятно!
Поговорим чуть попозже.
Пока - других читаю.

[Камертон]

Интересные мысли, продолжай, товарищ

[Камертон]

А вообще, я понял что я бог после того как осознал что на небе все померли или притворились. Мир катится к черту и никто ничего не делает. Все только гребут бумагу и монеты....

[Антоний]

Зинаида Гиппиус
Отрывочное

Красная лампа горит на столе,
А вокруг, везде — стены тьмы.
Я не хочу жить на земле,
Если нельзя уйти из тюрьмы.

Красная лампа на круглом столе.
Никто не хочет тьму пройти.
А если весь мир лежит во зле —
То надо мир спасти.

Красная лампа на круглом столе-
Сердце твердит: не то! не то!
Сердце горит — и гаснет во мгле:
Навстречу ему нейдет никто.

Лето 1905

[Антоний]

К природе и духу реалисты (В. С. Соловьев, Д. И. Менделеев, В. И. Вернадский и др.) традиционно добавляют еще энергию, поскольку энергия не может быть соотнесена только с материей или только с духом. Например, сила тока, будучи реальной и материальной энергией, легко измеряется соответствующими приборами, в то время как сила духа, будучи реальной, но нематериальной энергией, никакими приборами замерена быть не может.

[Антоний]

Философский бог - это не Яхве и не Иегова, а то удивительное гармоническое начало, та красота и то совершенство, которые не могут не покорить, не привести в трепетный восторг мыслящего человека. Приведем по этому поводу только несколько высказываний великих мира сего. Дж. Бруно: «Мы иным образом, нежели негодяи и глупцы, определяем волю Бога... Мы ищем его в непреодолимом и нерушимом законе природы, в благочестии души, усвоившей этот закон, в сиянии солнца, в красоте вещей». И. Ньютон: «Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану всеведущего и всемогущего существа. Вот - мое первое и последнее слово». А. Вольтер: «Я смотрю на истинных философов как на апостолов божества. Такие апостолы нужны для разного рода людей. Приходский учитель катехизиса говорит детям, что Бог есть; Ньютон доказывает это мудрецам». А. Эйнштейн: «Среди лучших умов научного мира редко встретишь того, кто не испытывал бы определенных религиозных чувств... Эта религиозность состоит в восторженном преклонении перед гармонией природы, - гармонией, свидетельствующей о таком разуме, перед которым меркнут .достижения научной мысли». А. Д. Сахаров: «Я не знаю, в глубине души, какова моя позиция на самом деле, я не верю ни в какие догматы, мне не нравятся официальные церкви... В то же самое время я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысленного начала, без источника духовной «теплоты», лежащего вне материи и ее законов. Вероятно, такое чувство можно назвать религиозным». Приведенные выше слова Эйнштейна полностью подтверждают современные статистические данные, приведенные П. Тиволье в книге «Спутник искателя правды» (Брюссель, 1992, с. 51), по которым из трехсот наиболее известных ученых трех последних веков 20 было неверующих, 38 не высказывали своих отношений к религии, а 242 в той или иной степени проявляли свою религиозность. Итак, с начала своего возникновения и на многие века философия связывает себя с задачей осмысления этого божественного мироустройства. Философию можно было сравнить со священным сосудом, в котором хранилась тайна мироздания. Объявленная смерть бога для философии имела то последствие, что возникает огромное множество школ и школок, доказывающим, что именно они являются правопреемниками философии, ибо у них есть то, чего нет у других. Практически каждый из этих осколков (направлений), как это ни парадоксально звучит, претендует на определенный синтез, не осуществленный никем до него. Так, практическая философия соединила теорию с практикой, психоанализ - философию с решением задач в психиатрии, позитивизм применил философскую методологию к решению актуальных проблем науки, экзистенциализм, соединив философию с искусством, решил смысложизненные проблемы человеческого существования, марксистская философия соединила философскую теорию с практикой революционного преобразования мира и т.д. Объявленная на исходе XIX века смерть бога своим следствием имела еще множество других смертей, о которых философы заявили уже в веке XX: умер человек, умерла культура, умерла философия

[lesha9]

Проще говоря Я бог только я забыл,или во мне убили,все мои божественные чудесные возможности,я жил тыщу жизней раньше но всё во мне убито
И можешь еще строчку из иоана богослова привести ,,Был мертв и жив"" типа период в жизни у меня такой Я мертв,убит одичавшей толпой смердов

[Камертон]

Проще говоря Я бог только я забыл,или во мне убили,все мои божественные чудесные возможности,я жил тыщу жизней раньше но всё во мне убито
И можешь еще строчку из иоана богослова привести ,,Был мертв и жив"" типа период в жизни у меня такой Я мертв,убит одичавшей толпой смердов

Это НЛ или общее подавление жизнедеятельности эфира. Мне кажется нас всех так или иначе подавляют ментально. Мы нужны только как рабы.

[МЫ БОГ]

Если я бог, значит я творец всего сущего, то есть - я это всё намечтал, создал из ничего, даже то что я бог, и это мне кажется, по тому что всё существует только в моём воображении, всё моё творение - воображаемое. Солипсизм. И есть ещё ПРОСВЕЩЁННЫЙ СОЛИПСИЗМ, или концепция открытого индивидуализма, предполагающая что Я это МЫ. Следовательно МЫ БОГ, а НАШЕ творение уже не воображаемое, по тому что существует уже не только для одного меня.

Чтобы сотворить что либо не только в воображении, Богу необходимо разделиться на многих.

[Камертон]

О чем я и толдычу... Молодец!!!